• 毛南族传统工艺文化资源的保护 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    在经济全球化的历程和西部开发中民族传统文明遭到了极大的打击少数民族传统工艺文明也不破例。以毛南族而言怎样庇护和哄骗毛南族传统工艺文明资源既是一个首要的学术问题又是一个紧急的事实问题。庇护民族传统工艺文明资源触及的问题良多本文次要讨论毛南族传统工艺文明资源的近况、开发及其利害和庇护。

    毛南族 传统工艺 文明 庇护

    一、媒介

    毛南族人民在历久的消费、糊口中构成了许多风俗和风俗并代代沿袭积久而成丰富多彩、特色鲜明的毛南族传统文明。在经济全球化的历程及西部开发中民族传统文明遭到了极大的打击毛南族传统工艺文明也不破例。对毛南族传统工艺文明的庇护是极其首要的其庇护要处置实情况中去分析、研讨按照其资源开发的利害来采纳踊跃的办法以便庇护好民族传统文明使社会生长与资源的开发哄骗同步举行达到社会的和协调民族的繁华不变。关于毛南族的传统工艺文明过去大多是从审美的层面举行研讨而对此中的有形文明注重不够。文章将从有形文明的角度举行一些浅近的讨论。

    二、毛南族传统工艺文明的近况

    按照调察和材料分析毛南族传统工艺的数目正在不竭淘汰。表示为消费地的淘汰、消费者的淘汰以及运用者的淘汰。如花竹帽、傩面具、石雕等当数目淘汰到必然水平时趋向行将失传或齐全失传。别的还有材料、武艺、品种、造型、图案、用处、运用万博体育滚球登陆,万博体育水位高,万博软件怎么用 风俗等也在发生着转变此中转变最较着的是体如今材料、武艺、图案、用处和运用风俗等方面招致了传统工艺的变异。比方花竹帽的编织材料由现代化工药品染色金竹替代了本来墨竹材料图案纹样也逐步淘汰并趋向单一化曾是毛南族青年必不成少的首选嫁妆已演化为吉祥礼物。花竹帽在毛南族地域向来被大众视为珍品但跟着民族地域糊口水平的进步及糊口观点的改变花竹帽在官方婚俗传统中的纯洁位置正渐受应战花竹帽的意味意思和文明外延亦渐趋淡化其“必备、首选之义已被现代化奢华电器或家具所取代。官方婚俗对花竹帽需要量的淘汰必将影响花竹帽编织的传统位置也影响花竹帽工艺传承的人民根蒂根基。毛南傩面具镌刻傩面具是傩事神灵的详细意味素有神、像之说由官方傩师按照各神的身份、位置、勉励神威加以性格化镌刻或变形夸张突出其善、恶、美、丑集为系列。在历久的汗青传承中毛南族傩文明交融了毛南族的口头文学、山歌、舞蹈、音乐、打击乐、戏融入毛南族先民对天地天然万物的崇敬在祭奠仪式中毛南人借助傩显现大天然不成抗拒的神力同时这些歌、舞、乐、戏也承载着毛南人乞求民族生生不息、冀望来年五谷丰登、五谷丰登的美妙希望既是毛南族生长进化的汗青见证又是毛南族传统文明的贵重遗产。目前在毛南族地域花竹帽、傩面具、石雕等毛南族传统工艺文明发生的转变是十分较着的。

    现代化对传统文明是一种片面的、宽泛的打击。此中遭到最重大应战转变迅速的是公共持有型的武艺如毛南族石雕武艺过去曾是下南乡本地的毛南族良人人人皆会的武艺往常已极度消退把握这类武艺的惟独极少数人了。还有出格工匠持有型的武艺如花竹帽编织和肥套武艺。它是某些村落为少数人所持有的工艺技巧范例这类技巧为社区内或民族内提供某些出格消费品往往也是某些村落或家族所持有被视为他们专有的营生武艺其武艺传承多在支属、家族内举行有些还采纳师徒或继续人传承的体式格局由于武艺的保密性和禁忌。对深造者来说除某些指定性继续人或者必不得已非学不成外绝大局部人是因喜好或将之视为营生技巧自动深造的。但往常跟着人们糊口体式格局的改变深造者淘汰传承面的狭小则后继乏人等这些特有的武艺便随即黯然失传以至消逝。而跟着现代化历程的放慢打击愈加强烈、宽泛这些传统手工艺相干的制造武艺和文明意思也逐步在事实糊口中淡化或消逝。

    三、毛南族传统工艺资源的开发

    当前在市场经济的布景下传统工艺的消费体式格局尤为是以游览业和文明产业化生长为导向的对民族文明资源的开发对民族传统工艺的庇护发生了不成忽视的影响值得当真存眷。目前毛南族传统工艺的消费基本为两种模式一种次要因循传统的消费经营体式格局是一种非商业化或商业化水平较低的消费。另外一种是新的消费经营体式格局是一种商业化或商业化水平较高的消费是赚取商业利润。后者也是如今对毛南族地域传统工艺文明资源开发的次要体式格局。传统消费体式格局的消费可分为两类。一类是为了自用或作为礼物捐赠他人是一种非商业化的消费。另外一类虽然是为了赚钱但次要赚的是工钱商业化水平很低。这两类传统工艺品都次要是以家庭或团体为单位举行消费基本上分散在宽大的乡村在现代工业用品的打击和糊口体式格局转变的大布景下需要的急剧萎缩使之处于自生自灭的形态总体上呈消退之势。另外一方面改革开放西部开发以来传统文明浮现出振兴的局势。同时跟着经济、出格是游览业的生长人们也逐步起头采纳新的经营体式格局——商业化的消费经营体式格局对民族传统工艺文明资源加以开发哄骗。在开发中起首是挑选性开发而且次要是以经济代价为尺度举行挑选。如许开发的结果是传统工艺文明中有经济代价的工艺或者某一种详细传统工艺中有经济代价的局部得到了连续或生长以至是特化的生长。因此以钻营利润最大化为的民族传统工艺资源的开发容易造成工艺变异、精品淘汰和大众化、模式化的消费趋势。

    传统工艺文明资源的开发应当说它是一把双刃剑有利有弊。从有利的方面说尽管消费发生了变异但还是使传统工艺文明中的某些方面得到了连续其庇护的作用显而易见而且开辟了以本地族人出格是游览者为主的礼物、游览品市场产品发卖到外地以至国外扩展了民族文明的影响有利于庇护。同时在开发传统文明资源的进程中还保留和培育了一批传承艺人使得传统工艺得到了继续、连续。从倒运的方面说由于钻营商业利润和挑选性开发决议了它只能挑选有经济代价的局部开发置其他的掉臂倒运于传统工艺的整体庇护和生长。

    四、毛南族传统工艺文明的庇护

    目前国内民族传统工艺文明的庇护仍以博物馆为主客观上起到了庇护的作用能够说博物馆是民族传统工艺品及传统工艺文明的次要庇护者无疑对本地的民族传统文明也起到了无效庇护的作用。次要是从文物的角度举行采集和保藏的大多重汗青轻事实但从工艺文明庇护的角度看所保藏的什物零星而缺少系统性博物馆的保藏重有形的什物而轻什物背地有形的工艺文明。除此而外咱们还得采纳其它的庇护办法或体式格局如命名式庇护年申报了世界民族官方文明艺术之乡。向国家工商总局牌号局申请注册了“顶卡花毛南花竹帽牌号对花竹帽文明品牌举行庇护等、立法性庇护年协作申报的“毛南族肥套被国务院同意列入第一批国家级非物资文明遗产庇护名录。年协作申报的官方武艺“毛南族花竹帽官方非物资文明遗产名目又被选第一批广西区级非物资文明遗产名录保举名目名单。年“毛南族花竹帽编织工艺胜利申报成为国家级非物资文明遗产庇护名目、开发式庇护、研讨式性庇护、寺庙式庇护、团体的保藏等。

    中国的国情齐全不同于日本以是中国也没法按日本胜利的“一村一品模式去生长传统工艺。笔者认为传统工艺保留完好的处所它的民族文明往往也是浓郁的由于传统工艺自身就是一种民俗这些处所对考核者和游览者有必然的吸引力当局能够斟酌给予平正的开发。

     以环江为例是毛南族世居次要之地既存在美好的天然景观又存在浓郁的毛南族文明。在这类情况下当局部门可斟酌经由过程树立民族工艺村和庇护传承艺人的体式格局来保留这项传统手工艺一方面添加制帽者的收入使他们情愿处置编织花竹帽、肥套、石雕等另外一方面又能够很好的庇护和传承传统工艺同时也能够为本地游览经济的生长做出必然的进献。第二是“乡土文明教育计划将毛南族传统工艺类的美学学问逐步引入中小学以及向社会开班授徒集中传授这些传统手工绝技等。第三是游览开发特有的武艺在汗青变迁进程堆集了深沉的文明底蕴游览开发强调文明传承但传承并不是封闭式的齐全继续它存在本质上的潜在的流变特性。这类流变是以继续为条件的是一种接收之上的更新或延展如许在现代化的“语境中传统文明的“谱系’得到了连续和繁殖游览开发不只成为拯救传统文明的一种手腕以至成为传统文明在现代化“语境中的一种“保留体式格局。第四是媒体的宣传传统工艺面对着濒危的严明事实大多已沉静在汗青的尘埃中脱离了老百姓的视野社会影象已经恍惚。在信息时代借助报纸、杂志、电台、电视台、互联网等媒体举行鼎力宣传能够进步传统工艺知名度激活社会影象。多渠道的媒体宣传是庇护、传承与生长传统工艺应当对峙的方向是庇护、传承与生长毛南族传统工艺的又一无力办法。如许既充分发挥了舆论导向的作用又重新激活全社会对毛南族花竹帽、肥套、石雕等传统工艺的美妙影象并培育大众庇护毛南族传统文明的观点和介入意识营造气势赢取更多的注重与存眷。

    五、结语

    综上所述毛南族传统工艺文明在现阶段的生长面对保留环境的艰难处境和文明生态环境的严酷应战。而在事实情境下笔者认为最紧急的问题仍是拯救关怀庇护对毛南族传统工艺的研讨不克不及仅仅停留在审美或工艺的层面上应当更注重研讨它们赖以保留的糊口体式格局且从根本上找到一条商业化的前途以无效的市场化战略保留与传送自身的文明基因或者这才是完好意思上的民艺庇护。笔者在本文中存眷的是环江毛南族传统工艺文明的庇护、传承与生长有待于从此进一步的研讨有待于学界的共同努力。

    参考文献

    张建世杨正文东北少数民族传统工艺文明庇护 万博体育滚球登陆,万博体育水位高,万博软件怎么用东北民族大学学报

    赵仁秃如何庇护民族文明资源中国民族

    瓦伦




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